Mary Parker Follett: larawan, talambuhay, taon ng buhay, kontribusyon sa pamamahala

2024 May -akda: Howard Calhoun | [email protected]. Huling binago: 2023-12-17 10:43

Si Mary Parker Follet ay isang Amerikanong social worker, sosyolohista, consultant, at may-akda ng mga aklat sa demokrasya, relasyon ng tao, at pamamahala. Nag-aral siya ng teorya ng pamamahala at agham pampulitika at siya ang unang gumamit ng mga ekspresyong gaya ng "paglutas ng salungatan", "mga gawain ng pinuno", "mga karapatan at kapangyarihan". Ang unang nagbukas ng mga lokal na sentro para sa kultural at panlipunang mga kaganapan.

Naniniwala si Mary Parker Follet (larawan mamaya sa artikulo) na ang organisasyong panggrupo ay hindi lamang nakikinabang sa lipunan sa kabuuan, ngunit tumutulong din sa mga tao na mapabuti ang kanilang buhay. Sa kanyang opinyon, ang mga kinatawan ng iba't ibang kultura at panlipunang strata, na nakikipagkita nang harapan, ay nagsisimulang makilala ang bawat isa. Kaya, ang pagkakaiba-iba ng etniko at sosyo-kultural ay isang mahalagang elemento sa pag-unlad ng mga lokal na komunidad at demokrasya. Ang mga pagsisikap ni Follet ay humantong sa makabuluhang pag-unlad sa pag-unawa sa mga relasyon ng tao at kung paano dapat magtulungan ang mga tao upang lumikha ng isang mapayapa at maunlad na lipunan.

Maagang Talambuhay

Si Mary Parker Follet ay isinilang noong 1868-03-09 sa Quincy, Massachusetts, sa isang mayamang pamilyang Quaker. Doon niya ginugol ang kanyang pagkabata at kabataan. Nag-aral sa Thayer Academy, inilaan niya ang halos lahat ng kanyang libreng oras sa kanyang pamilya - inalagaan ni Mary Parker Follet ang kanyang ina na may kapansanan. Pagkatapos ay nag-aral siya ng isang taon (1890-1891) sa Newnham College, Cambridge University (mamaya Radcliffe College). Noong 1892 sumali siya sa Society of Women Students. Nagtapos siya nang may karangalan noong 1898. Nagturo si Follet sa isang pribadong paaralan sa Boston sa loob ng ilang taon at noong 1896 ay inilathala ang kanyang unang obra, The Speaker of the House of Representatives (ang kanyang disertasyon sa Radcliffe, na isinulat sa tulong ng mananalaysay na si Albert Bushnell Hart), na isang malaking tagumpay.

Aktibidad sa trabaho

Mula 1900 hanggang 1908, si Follet ay isang social worker sa kapitbahayan ng Roxbury ng Boston. Noong 1900 nag-organisa siya ng isang club sa debate doon, at noong 1902 isang sentro ng panlipunan at pang-edukasyon na kabataan. Sa pamamagitan ng gawaing ito, napagtanto niya ang pangangailangan para sa mga lugar kung saan maaaring magtipon at makihalubilo ang mga tao, at nagsimulang mangampanya para magbukas ang mga sentro ng komunidad. Noong 1908, siya ay nahalal na tagapangulo ng Women's Municipal League Committee para sa Pinahusay na Paggamit ng mga Gusali ng Paaralan. Noong 1911, binuksan ng komite ang unang pang-eksperimentong sentrong panlipunan nito sa isang mataas na paaralan sa silangan ng Boston. Ang tagumpay ng proyekto ay humantong sa pagbubukas ng maraming katulad na institusyon sa lungsod.

Bago maging bise presidente ng National Community Center Associationnoong 1917, si Follet ay miyembro ng Massachusetts Minimum Wage Board. Ang mga pakikipag-ugnayan sa mga panggabing paaralan at mga pinuno ng negosyo ay nagpapataas ng kanyang interes sa pang-industriyang administrasyon at pamamahala. Nasangkot din siya sa kilusang reporma sa lipunan na itinatag ng Federal Council of Churches sa Amerika.

Creativity

Kaalinsabay ng kanyang mga aktibidad sa pulitika, nagpatuloy si Follet sa pagsusulat. Noong 1918 inilathala niya ang The New State, isang paunang salita sa binagong 1924 na edisyon ng British statesman na si Viscount Haldane. Sa parehong taon, ang kanyang bagong gawa na "Creative Experience" ay na-publish, na nakatuon sa pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga tao sa isang proseso ng grupo. Matagumpay na nailapat ni Follet ang marami sa kanyang mga ideya sa mga Settlement club na nagpalaki ng mga batang lansangan.

Paglipat sa UK

Sa loob ng 30 taon ay nanirahan si Follet sa Boston kasama si Isabelle Briggs. Noong 1926, pagkamatay ng huli, lumipat siya sa England upang manirahan at magtrabaho doon, pati na rin ang pag-aaral sa Oxford. Noong 1928 pinayuhan niya ang League of Nations at ang International Labor Organization sa Geneva. Siya ay nanirahan sa London mula 1929 kasama si Katharina Furs, na nagtrabaho para sa Red Cross at nagtatag ng mga boluntaryong medical team para maglingkod sa mga tauhan ng militar sa UK at iba pang mga bansa ng British Empire.

Sa kanyang mga huling taon, si Mary Parker Follet ay naging isang sikat na manunulat ng pamamahala at guro sa mundo ng negosyo. Noong 1933 nagsimula siyang magturo sa Londonpaaralan ng ekonomiya. Pagkatapos ng serye ng mga lecture sa business administration department, nagkasakit siya at bumalik sa Boston noong Oktubre.

Namatay si Mary Parker Follett noong 1933-18-12.

Pagkatapos ng kanyang kamatayan, ang kanyang mga sinulat at talumpati ay inilathala noong 1942. At noong 1995, inilathala si Mary Parker Follet: Propeta ng Pamamahala.

Noong 1934, pinangalanan siya ng Radcliffe College na isa sa mga pinakakilalang alumni nito.

Tungkol sa Mga Community Center

Ang Follet ay isang malakas na tagasuporta ng mga sentro ng komunidad. Nagtalo siya na ang demokrasya ay pinakamahusay na gagana kapag ang mga tao ay nakaayos sa mga lokal na komunidad. Sa kanyang opinyon, ang mga sentro ng komunidad ay may mahalagang papel sa demokrasya, bilang isang lugar ng pagpupulong, komunikasyon at talakayan ng mga paksang may kinalaman sa kanila. Kapag ang mga tao mula sa iba't ibang kultura o panlipunang background ay nagkikita nang harapan, mas nakikilala nila ang isa't isa. Sa gawa ni Mary Parker Follet, ang pagkakaiba-iba ng etniko at sosyo-kultural ay isang mahalagang elemento ng matagumpay na komunidad at demokrasya.

Sa organisasyong panlipunan at demokrasya

Sa kanyang aklat na The New State, na inilathala noong 1918, nakipagtalo si Follet sa pabor sa mga pampublikong social network. Sa kanyang opinyon, ang karanasang panlipunan ay mahalaga para sa pagsasagawa ng kanilang tungkuling sibiko, na may malaking epekto sa panghuling gawain ng estado.

Ayon kay Follet, ang isang tao ay hinuhubog ng prosesong panlipunan at pinalaki nito araw-araw. Walang mga self-made na tao. Ang tinataglay nila bilang mga indibidwal ay lingid sa lipunan sa kaibuturan ng buhay panlipunan. Ang indibidwalidad ay ang kakayahang magkaisa. Nasusukat ito sa lalim at lawak ng tunay na relasyon. Ang isang tao ay hindi isang indibidwal hangga't siya ay naiiba sa iba, ngunit kung siya ay bahagi ng mga ito.

Kaya, hinimok ni Mary Parker Follet ang mga tao na lumahok sa mga aktibidad ng grupo at komunidad at maging aktibong mamamayan. Naniniwala siya na sa pamamagitan ng mga aktibidad na panlipunan ay matututo sila tungkol sa demokrasya. Sa The New State, isinulat niya na walang magbibigay ng kapangyarihan sa mga tao - kailangan itong matutunan.

Ayon kay Mary Parker Follet, ang paaralan ng ugnayang pantao ay dapat magsimula sa duyan at magpatuloy sa kindergarten, paaralan at laro, gayundin ang lahat ng uri ng kontroladong aktibidad. Ang sibika ay hindi dapat ituro sa mga kurso o aralin. Ito ay dapat makuha lamang sa pamamagitan ng paraan ng pamumuhay at mga pagkilos na nagtuturo kung paano itaas ang kamalayan ng publiko. Ito dapat ang layunin ng lahat ng edukasyon sa paaralan, lahat ng libangan, lahat ng buhay pamilya at club, buhay sibiko.

Ang pag-oorganisa ng mga grupo, sa kanyang opinyon, ay hindi lamang nakakatulong sa lipunan sa kabuuan, ngunit tumutulong din sa mga tao na mapabuti ang kanilang buhay. Ang ganitong mga pormasyon ay nagbibigay ng mas magandang pagkakataon para sa pagpapahayag ng indibidwal na opinyon at kalidad ng buhay ng mga miyembro ng grupo.

Tungkol sa pamamahala

Sa huling sampung taon ng kanyang buhay, ang kilalang Amerikano ay nag-aaral at nagsusulat tungkol sa administrasyon at pamamahala. Naniniwala si Mary Parker Follet na ang kanyang pag-unawa sa gawain ng pagbuo ng mga lokal na komunidad ay mailalapat sa pamamahala ng mga organisasyon. Iminungkahi niya iyon sa pamamagitan ng direktangpakikipag-ugnayan sa isa't isa sa pagkamit ng mga karaniwang layunin, maaaring matanto ng mga miyembro ng organisasyon ang kanilang sarili sa proseso ng pag-unlad nito.

Idiniin ni Follet ang kahalagahan ng mga relasyon ng tao, hindi mekanikal o operational. Kaya, ang kanyang trabaho ay kaibahan sa "pang-agham na pamamahala" ni Frederick Taylor (1856-1915) at ang diskarte nina Frank at Lillian Gilbreth, na binibigyang diin ang pag-aaral ng oras na ginugol sa isang naibigay na gawain at ang pag-optimize ng mga paggalaw na kinakailangan para dito.

Binigyang-diin ni Mary Parker Follet ang kahalagahan ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng pamamahala at mga empleyado. Tinitingnan niya ang pamamahala at pamumuno sa kabuuan, inaasahan ang mga makabagong sistema. Sa kanyang opinyon, ang isang pinuno ay isa na nakikita ang kabuuan, hindi ang partikular.

Ang Follet ay isa sa mga una (at sa mahabang panahon ay nanatiling isa sa iilan) na isinama ang ideya ng salungatan sa organisasyon sa teorya ng pamamahala. Siya ay itinuturing ng ilan bilang "ina ng paglutas ng salungatan."

Tungkol sa kapangyarihan

Si Mary Parker Follet ay bumuo ng isang pabilog na teorya ng kapangyarihan. Kinilala niya ang integridad ng komunidad at iminungkahi ang ideya ng "katumbas na relasyon" upang maunawaan ang pakikipag-ugnayan ng indibidwal sa ibang tao. Sa kanyang Creative Experience (1924), isinulat niya na ang kapangyarihan ay nagsisimula … sa organisasyon ng mga reflex arc. Pagkatapos ay pinagsama sila sa mas makapangyarihang mga sistema, ang kabuuan nito ay bumubuo ng isang organismo na may mas malaking kakayahan. Sa antas ng personalidad, ang isang tao ay nagdaragdag ng kontrol sa kanyang sarili kapag pinagsama niya ang iba't ibang mga tendensya. Sa larangan ng mga ugnayang panlipunan, ang kapangyarihan aycentripetally self-evolving. Ito ay isang natural, hindi maiiwasang resulta ng proseso ng buhay. Laging masusubok ng isang tao ang katarungan ng kapangyarihan sa pamamagitan ng pagtukoy kung ito ay isang mahalagang bahagi ng proseso sa labas nito.

Follet ay nakikilala sa pagitan ng "power over" at "power with" (puwersa na pumipilit o nagpapadali). Iminungkahi niya na ang mga organisasyon ay gumana sa huling prinsipyo. Para sa kanya, "power with" ang dapat nasa isip ng demokrasya sa pulitika o produksyon. Itinaguyod niya ang prinsipyo ng integrasyon at ang paghihiwalay ng mga kapangyarihan. Ang kanyang mga ideya sa negosasyon, paglutas ng salungatan, kapangyarihan, at pakikilahok ng empleyado ay nagkaroon ng malaking epekto sa pagbuo ng mga pag-aaral sa organisasyon.

Legacy

Si Mary Parker Follet ay isang pioneer ng community organizing. Ang kanyang adbokasiya para sa paggamit ng mga paaralan bilang mga sentro ng komunidad ay nakatulong sa paglikha ng maraming ganoong institusyon sa Boston, kung saan itinatag nila ang kanilang mga sarili bilang mahalagang pang-edukasyon at panlipunang mga forum. Ang kanyang argumento tungkol sa pangangailangang ayusin ang mga komunidad bilang isang paaralan ng demokrasya ay humantong sa isang mas mahusay na pag-unawa sa dinamika ng demokrasya sa pangkalahatan.

Tungkol sa mga ideya sa pangangasiwa ni Mary Parker Follet, pagkamatay niya noong 1933 halos nakalimutan na ang mga ito. Nawala sila sa pangunahing pamamahala ng Amerika at pag-iisip ng organisasyon noong 1930s at 1940s. Gayunpaman, nagpatuloy si Follet sa pag-akit ng mga sumusunod sa UK. Unti-unti, naging makabuluhan muli ang kanyang trabaho, lalo na noong 1960s sa Japan.

Sa pagsasara

Mga aklat, ulat at lectureAng Follet ay nagkaroon ng pangmatagalang epekto sa pagsasagawa ng pangangasiwa ng negosyo habang pinagsama nila ang malalim na pag-unawa sa indibidwal at grupong sikolohiya na may kaalaman sa siyentipikong pamamahala at isang pangako sa isang malawak, positibong pilosopiyang panlipunan.

Ang kanyang mga ideya ay muling sumikat, at ngayon ay itinuturing na "forefront" sa teorya ng organisasyon at pampublikong administrasyon. Kabilang dito ang ideya ng paghahanap ng mga "win-win" na solusyon, mga solusyong nakabatay sa komunidad, ang kapangyarihan ng pagkakaiba-iba ng etniko at sosyo-kultural, pamumuno sa sitwasyon, at pagtutok sa proseso. Gayunpaman, napakadalas ay nananatili silang hindi napagtanto. Sa simula ng XXI century. ito pa rin ang nagbibigay-inspirasyon at gabay na ideal noong simula ng ika-20 siglo.